阿法諾妮琪
| 阿法諾妮琪 | |
|---|---|
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| 姓名原文 | Ἀγνοδίκη |
| 出生日 | 4 century BC  （0歲） |
| 出生地 | 雅典 |
| 識嘅語言 | 古希臘文 |
| 職業 | gynecologist、助產士、醫生、obstetrician |
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阿法諾妮琪（英文：Agnodice；希臘文： Ἁγνοδίκη）大約出生於公元前4世紀。傳說係古希臘第一位女助產士或女醫生。阿法諾妮琪嘅故事出自《傳說集》（Fabulae，作者：Gaius Julius Hyginus），被用作探討行醫嘅女性同助產學嘅議題。阿法諾妮琪通常唔會被視作歷史人物，不過佢嘅傳說引起醫療界關於性別角色嘅討論。
根據希吉努斯（Hyginus），阿法諾妮琪係名醫希羅菲盧斯（Herophilus）底下習醫。因為雅典法律禁止女性行醫，所以阿法諾妮琪女扮男裝咁行醫。隨住佢嘅聲望係女性病人中愈嚟愈高，男性同行們指控佢勾引女病人。係佢嘅審判中，佢以掀裙露體（anasyrma）嘅方式掀起自己嘅丘尼卡（tunic），展示真身。雖然阿法諾妮琪被控非法行醫，但雅典嘅女子們挺身為佢辯護，佢哋個個都讚揚阿法諾妮琪嘅醫術同奉獻精神。最後，阿法諾妮琪無罪釋放，而禁止女性行醫呢條法律亦被廢除。
生平
[編輯]阿法諾妮琪嘅故事只係《傳說集》呢個古老文獻中有記載 [1]。《傳說集》係一本由希吉努斯所寫嘅拉丁文神話手冊。希吉努斯先講述一系列關於發明嘅故事，然後再講關於開倫（Chiron）、阿波羅（Apollo）同阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）醫學發現嘅故事 [2]。係呢章節阿法諾妮琪嘅故事最長，同時亦係書中以女發明家做主角嘅唯二故事之一。另一位女發明家係女神狄蜜特（Demeter），希吉努斯將穀物嘅發現歸功於佢。阿法諾妮琪嘅故事係少數以凡人做主角而非神袛或神嘅孩子做主角嘅故事 [3]。
根據希吉努斯嘅記載，阿法諾妮琪住係古時嘅雅典，當時女性被禁止學醫。為咗習醫，佢剪短頭髮，女扮男裝，係亞歷山大師從希羅菲盧斯。學有所成，阿法諾妮琪嘗試幫助產婦接生，當時產婦因為羞恥唔會請男醫生幫忙 [4]。 其中一個案例，阿法諾妮琪嘗試幫一位女子接生，但果位女子以為佢係男人所拒絕受助。阿法諾妮琪向果位女子展露真身，女子就同意咗接受幫助。其他醫生眼紅阿法諾妮琪嘅成就，於是指控佢勾引病人，而佢嘅病人都係扮病。係亞略巴古（Areopagus）受審時，阿法諾妮琪揭起衣服，証明自己係個女人。佢被指控非法行醫，因為法律禁止女性從醫，但雅典權貴嘅妻子們曾受阿法諾妮琪嘅幫助，於是紛紛為佢辯護。因為咁，條法律改咗，容許女子行醫 [5]。
希吉努斯形容阿法諾妮琪係一位obstetrix。Sarah Pomeroy將呢個詞詮釋為產科醫生，佢主張係阿法諾妮琪嘅時代，雅典已經有助產士呢個行業，不過阿法諾妮琪受過正規醫療教育所以與眾不同 [6]。不過Helen King指出，係古代並冇正式醫生牌照嘅制度，所以將古代嘅醫者明顯區分為助產士同產科醫生係唔啱時代 [7]。反之，佢主張obstetrix呢個拉丁詞係詞源學上同盎格魯-撒克遜嘅midwife（助產士）相似[8]。
史實性
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現代學者普遍認為阿法諾妮琪並非真有其人 [9]。咁係因為佢哋對阿法諾妮琪嘅生卒年日有質疑同希吉努斯嘅主張難以令人信服。希吉努斯聲稱係阿法諾妮琪之前，古代雅典並冇助產士，但係文獻同銘文上早有助產士嘅紀錄 [10][11]。
希吉努斯聲稱阿法諾妮琪向「某位希羅菲盧斯」習醫 — 呢位希羅菲盧斯普遍被認為係迦克墩嘅希羅菲盧斯，一位以婦科學研究聞名，並發現卵巢嘅醫生 [12]。如果係咁嘅話，阿法諾妮琪就係公元前4世紀末至公元3世紀初生活嘅人 [13]。一啲學者認為從歷史角度嚟睇，阿法諾妮琪故事中嘅希羅菲盧斯並唔係迦克墩嘅希羅菲盧斯，並主張希吉努斯形容佢為「某位希羅菲盧斯」反映出佢唔係果位出名嘅希羅菲盧斯，而且迦克墩嘅希羅菲盧斯係埃及工作，但阿法諾妮琪係雅典人[14]。Helen King指出，有鑒於歷史上希羅菲盧斯同助產士嘅關聯性，佢係作為阿法諾妮琪嘅老師最適合嘅人選 [15]。
果啲相信歷史上阿法諾妮琪真有其人嘅人，為係阿法諾妮琪之前，雅典缺乏助產士提出咗兩套解釋。第一套理論係，係阿法諾妮琪之前，雅典並冇助產士；或者咁講，佢哋指出其實雅典早期都有助產士，只係法律上禁止佢哋行醫 [16]。第二套理論隨時間推移日趨完善，係1938年，Kate Hurd-Mead主張女性之所被禁止行醫係因為佢哋被指控墜胎 [17]。呢個版本嘅故事一直被學者重申，比如Margaret Alic係1986年嘅著作、Elizabeth Oakes係2007嘅Encyclopedia of World Scientists都有提及 [18]。
阿法諾妮琪故事入面嘅元素，係希臘羅馬故事中都有相似嘅情節。舉例嚟講，希吉努斯版本嘅神話中，Procris女扮男裝，然後係Cephalus面前揭開佢嘅丘尼卡（tunic）以示真身。一群女子揭裙嘅行為亦係神話（普魯塔克（Plutarch）所著，貝勒羅豐（Bellerophon）同呂基亞（Lycian）女子們嘅故事）同歷史（希羅多德（Herodotus）同西西里嘅狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）所講嘅故事中）中出現 [19]。Helen King認為，如果係呢個背景而非史實下解讀，阿法諾妮琪兩次揭裙嘅行為，第一次係強調佢同受佢幫助嘅女子嘅相似性；第二次係強調佢同雅典男子嘅差異性 [20]。阿法諾妮琪呢個故事嘅脈絡 — 女扮男裝、被控操守不端、揭示真身以示清白 — 同早期基督宗教殉道者尤金妮亞嘅傳說情節相似 [21]。
對醫學界女性嘅影響
[編輯]阿法諾妮琪嘅故事自16世紀被援引，作為醫療專業中不區性別嘅先例 [22]。因此，無論係18世紀男性助產士盛行嘅巔峰時期定係19世紀女性重重困難咁爭取進入醫療界嘅事中，都引用咗阿法諾妮琪嘅事蹟。在17世紀，有「教皇產婆」（Popish midwife）之稱嘅Elizabeth Cellier，以當代阿法諾妮琪自居[23]。雖然阿法諾妮琪係記載係「誰發現／發明」（Who discovered／invented what）嘅名單上，但佢其實更似一道橋樑，將男性醫生（某位希羅菲盧斯）嘅知識，傳遞比羞於向男性醫生展露身體嘅女性們[24]。不過亦有人將阿法諾妮琪視為負面教材：係1851年，Augustus Kinsley Gardner發表咗一場演說，主張助產士作為女性專職，在「多個世紀以來」技術「一啲都唔誇張咁講，完全冇進步過」，並將阿法諾妮琪比喻為19世嘅墮胎業者Madame Restell [25][26]。
希吉努斯寫阿法諾妮琪嘅故事時，佢寫嘅係一位為咗習醫而表現出男子行為嘅女子。Monica Green認為呢個係對性別扮演最早嘅描述之一。阿法諾妮琪並唔係依賴佢身為女人嘅天生特質嚟獲取知識，而係透過扮男人先有辦獲取知識。Green進一步指出阿法諾妮琪呢個故事對男女兩性都有影響[27]。阿法諾妮琪需要扮成男性去習醫，但就以女性嘅身份用知識去醫治女病人。男醫生係當時可能對女性病人嘅病情有所忽略，因為佢哋所運用嘅係以男性為基礎嘅知識。阿法諾妮琪身為女性，可以提供一個唔同嘅角度，而且女病人亦唔會好似對住男醫生描述病情咁覺得羞恥 [27]。係阿法諾妮琪嘅審判中，雅典女性就用呢點，為阿法諾妮琪非法行醫一事辯護 [28]。
腳註
[編輯]- ↑ King 2013, p. 131.
- ↑ King 2013, p. 133.
- ↑ King 2013, p. 135.
- ↑ Parker 2016, p. 252.
- ↑ King 1986, pp. 53–4.
- ↑ Pomeroy 1977, pp. 51–68.
- ↑ King 2013, p. 59.
- ↑ King 2013, p. 184.
- ↑ Retief & Cilliers 2006, p. 178.
- ↑ King 1986, p. 60.
- ↑ King, Helen (18 October 2017). "Agnodice: reading the story". 喺11 December 2018搵到.
- ↑ King 1986, p. 54.
- ↑ Greenhill 1870.
- ↑ King 2013, p. 164.
- ↑ King 2013, p. 165.
- ↑ King 1986, p. 55.
- ↑ King 1986, p. 56.
- ↑ King 2013, pp. 162–164.
- ↑ King 1986, pp. 61–62.
- ↑ King 1986, p. 68.
- ↑ King 2013, p. 138.
- ↑ King, Helen (18 October 2017). "Agnodice: reading the story". 喺11 December 2018搵到.
- ↑ King 1986, pp. 58–59.
- ↑ Green 2008, p. 31–33.
- ↑ King 2013, p. 57.
- ↑ Gardner 1852, pp. 8–9; 26.
- 1 2 Green 2008.
- ↑ King 1986.
參攷
[編輯]- Green, Monica H. (2008). Making Women's Medicine Masculine: the rise of male authority in pre-modern gynaecology. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191549526.
- Greenhill, William Alexander (1870). "Agnodice". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. Vol. 1. p. 74.
- Gardner, Augustus (1852). A History of the Art of Midwifery: a lecture delivered at the College of Physicians and Surgeons, November 11th, 1851. New York: Stringer and Townsend.
- King, Helen (2013). The one-sex body on trial: the classical and early modern evidence. Farnham: Ashgate. ISBN 978-1-4094-6336-8.
- King, Helen (1986), "Agnodike and the Profession of Medicine", Proceedings of the Cambridge Philological Society, 32: 53–77, doi:10.1017/S006867350000482X, S2CID 76126660
- Retief, F. P.; Cilliers, L. (2006), "The Healing Hand: The Role of Women in Greco-Roman Medicine", Acta Theologica, 26 (2)
- Parker, Sarah E. (2016). "The One-Sex Body on Trial: The Classical and Early Modern Evidence by Helen King (review)". Canadian Bulletin of Medical History. 33 (1).
- Pomeroy, Sarah (1977). "Technikai kai mousikai: The education of women in the fourth century and in the Hellenistic period". American Journal of Ancient History. 2.
