法利賽人

出自維基百科,自由嘅百科全書
跳去: 定向搵嘢

呢篇文係
猶太文明
系列一部分

Star of David.svg   Menorah7a.png
宗教/語言
猶太教經典制度一神論
希伯來文亞拉米文
重要典籍與文獻
塔納赫(妥拉先知書聖錄)、
塔木德米德拉什拉比文獻
其他文獻613條誡律
派系(古代)
撒都該人法利賽人奮銳黨人
艾賽尼人特拉普提派卡拉派
派系(現代)
正統派保守派改革派
重建派世俗猶太人
猶太教思想
猶太教神秘主義默卡巴神秘主義
喀巴拉
歷史
歷史年表古代拉比時期
中世紀現代
先祖
亞伯拉罕以撒雅各約瑟
十二支派摩西大衛所羅門
曆法/節日
猶太曆逾越節除酵節
羅什哈桑納贖罪日住棚節
妥拉節修殿節摩西誕辰日
普珥節舍巴特節安息日
大屠殺記念日奧默爾節
耶路撒冷節沙夫幼特節
悲哀日新月節
猶太聖地
耶路撒冷馬薩達
重要事件
馬卡比起義猶太人大屠殺
以色列國成立反猶主義
現代宗教運動
錫安主義
      

法利賽人 (Pharisees, 希伯來文 perushim, 嚟自parash,有「分離」嘅意思) ,係公元前 2 世紀猶太教入面嘅一個派系,主要由文士律法師組成。喺政治上佢地代表住一個保守嘅宗教集團,反對希臘化,同擁護馬卡庇 (Maccabi) 起義(公元前168年),喺羅馬管治時期,對於羅馬政府雖然無積極反抗,但採取不合作態度,但由於佢地最關心嘅係宗教而唔係政治,所以喺羅馬政權之下,只要唔干涉佢哋嘅宗教生活都可以相安無事。佢地又好強調維護猶太教傳統同猶太人生活規範,如果唔係自己友嘅話就唔可以群埋一齊。又相信靈魂不死、肉身復活、神罰、天使、精靈。

佢地認為上帝畀摩西嘅律法係分「成文」同「口傳」兩種,成文律法《妥拉》係對人嘅神聖啟示,但同時要靠先知嘅教誨同歷代相傳嘅口傳律法補充,所以人應該用上帝賦予嘅理性去解釋《妥拉》,而唔應該盲從《妥拉》入面嘅文字,喺解釋律法嘅時候,會著眼喺入面嘅精神,所以佢地好識得將《妥拉》入面嘅精神配合時代需要而賦予新嘅意義。而喺公元 70 年耶路撒冷聖殿被毀後,喺猶太教嘅承傳上,法利賽人一直都擔當住一個好重要嘅角色。

背景[編輯]

其實喺馬卡比起義之前,法利賽派都重未出現。馬卡比起義即係講喺公元前 165年,嗰陣時統治巴勒斯坦1塞流古王朝強行推行希臘化,激嬲晒啲猶太人,結果引起反抗。喺呢個時期入面,猶太社會為咗同希臘文化抗衡,而出現咗兩個派系,分別係以代表祭司同貴族嘅撒都該派教徒,同埋由社會中層猶太教拉比 (Rabbi) 組成嘅法利賽派

最後以馬卡比為首嘅起義推翻咗塞流古王朝,建立咗哈斯蒙尼王朝嘅獨立時期。

而喺呢段猶太人嘅獨立時期入面,撒都該派喺政治上比較有權,因為佢地負責管理聖殿嘅財物,所以佢哋比較屬於上層貴族。而法利賽派因為係由猶太社會中層嘅文士組成,佢哋反對知識只屬於祭司呢個特權,強調學習同實用性,所以佢哋比撒都該派更認真去了解塔納赫嘅精神,反對逐字逐句咁去解經,強調要由經文原意去理解,同時要求要喺生活上能夠實踐為原則,所以受大眾歡迎,因而形成佢哋同撒都該派成日有拗撬,尤其喺宗教同法律上,其中最明顯分別係法利賽派相信口傳律法,即係指後期編成嘅塔木德,而撒都該派就認為口傳律法係廢。

除此之外,撒都該派由於掌權而變得腐化,亦係法利賽派喺猶太人社群裡面較受歡迎嘅原因之一。法利賽派認為金錢財富係罪惡根源,所以拒絕任何財富,除此之外,因為反希臘化而出現嘅法利賽派,亦好排斥異教徒,佢哋類似一種兄弟團嘅組織,只會侵自己友玩,唔會同第二啲信仰嘅人坐埋一張枱食飯,唔單止咁,就算係猶太人,但思想唔得淨潔,佢哋都唔會視為自己人,呢個亦係點解希伯來文入面,法利賽 parash 解做"分離"嘅原因。

羅馬時期[編輯]

希律王[編輯]

猶太祭司議會[編輯]

大流亡時期[編輯]

基督教觀點[編輯]

參考[編輯]

註解[編輯]

  • 註 1: 巴勒斯坦係喺敘利亞入面嘅一個猶太地(又有譯猶太省),由於猶太人不斷發起反羅馬起義,而導致羅馬政府反感,喺大約132年到135年猶太人第三次起義(科赫巴起義 Bar Kokhba Revolt) 失敗後,羅馬政府為咗羞辱猶太人,就將猶太地改名做巴勒斯坦,意思係非利士人,亦即係猶太人世仇。

相關網頁[編輯]