世界人權宣言

《世界人權宣言》係聯合國大會響1948年12月10號通過嘅一份宣言,目的係維護人類嘅基本權利。
呢份關於人權歷史同公民權利歷史嘅重要文獻,《世界人權宣言》有30條文章,講清楚每個人嘅「基本權利同自由」,並且肯定咗呢啲權利係天生具備、不可剝奪,對所有人都適用。呢份宣言係以「全世界人民同國家共同奮鬥嘅標準」嚟通過,要求各國承認所有人都係「生而自由,喺尊嚴同權利上平等」,唔理佢嘅「國籍、居住地、性別、民族或種族背景、膚色、宗教、語言或者其他身份」。[1]
《世界人權宣言》普遍被視為里程碑式嘅文獻,因為佢用咗普世嘅語言,冇特別指向某種文化、政治體制或者宗教。[2][3] 呢份宣言直接啟發咗國際人權法嘅發展,亦係制定國際人權憲章嘅第一步。憲章喺1966年完成,1976年正式生效。雖然《世界人權宣言》係非具法律約束力嘅決議,但佢嘅內容已經被細化,納入咗之後嘅國際條約、地區性人權文件同各國嘅憲法同法律之中。[4][5][6]
聯合國嘅193個會員國全部至少批准過九份受《世界人權宣言》影響嘅具約束力條約其中之一,大部分國家仲批咗四份或者更多。雖然普遍認為宣言本身冇法律約束力,同埋唔屬於國際習慣法,但好多國家同意其中好多條款係習慣法嘅一部分。[7][8] 不過,某啲國家法院對佢嘅法律效力態度比較保守。[9][10] 即使如此,《世界人權宣言》喺全球同國家層面對法律、政治同社會發展都產生咗好大影響,亦因為佢已經畀人翻譯成530種語言而凸顯咗佢嘅重要性。[11]
批評
[編輯]喺起草《世界人權宣言》嗰陣,蘇聯批評宣言冇按照馬克思列寧主義嘅立場,足夠咁強調社會權利優先於個人同群體權利,或者正面權利優先於負面權利嘅重要性。[12]

大部分穆斯林為主嘅國家喺1948年係聯合國成員嘅時候都有簽署宣言,包括阿富汗王國、埃及王國、伊拉克王國、巴列維時期嘅伊朗同第一次敘利亞共和國;另外,雖然土耳其共和國擁有壓倒性嘅穆斯林人口,但係佢係一個官方世俗嘅政府,亦都投咗贊成票。[13] 沙特阿拉伯係唯一喺穆斯林國家之中對宣言棄權嘅國家,理由係宣言違反咗伊斯蘭教法(「沙里亞」)。[14][15]
巴基斯坦作為一個伊斯蘭國,簽咗呢份宣言,並且批評咗沙特嘅立場,[16] 強烈支持將宗教自由納入為《世界人權宣言》嘅基本人權之一。[17]Template:Fcn
另外,有啲穆斯林外交官其後仲協助起草咗其他聯合國人權條約。例如,伊拉克駐聯合國代表Bedia Afnan堅持使用承認性別平等嘅措辭,最終令《公民權利和政治權利國際公約》(ICCPR)同《經濟、社會與文化權利國際公約》(ICESCR)嘅第三條得以成立,呢兩條約同UDHR一齊構成咗《國際人權憲章》。巴基斯坦外交官Shaista Suhrawardy Ikramullah喺宣言嘅草案中,特別喺婦女權利方面發揮咗作用,並且參與咗1951年《防止及懲治滅絕種族罪公約》嘅起草工作。[17]
1982年,伊朗嘅駐聯合國外交官,代表該國新建立嘅伊斯蘭共和國,表明該宣言係「基於猶太基督教傳統嘅世俗主義理解」,對穆斯林嚟講若要實施,必定同伊斯蘭教法發生衝突。[18]
2000年6月30號,伊斯蘭合作組織嘅成員國(即大多數穆斯林國家)[未記出處或冇根據]正式通過支持《伊斯蘭人權宣言》嘅決議,[14][19] 呢份文件話畀人哋知,人有「依照伊斯蘭教法過尊嚴生活嘅自由同權利」,唔可以因為「種族、膚色、語言、性別、宗教信仰、政治立場、社會地位或者其他考慮」受到歧視。《伊斯蘭人權宣言》被廣泛認為係對《世界人權宣言》嘅回應,雖然採用相似嘅普遍語言,但係全部內容都基於伊斯蘭法學(「菲克」)。[20]
教授T. Jeremy Gunn喺摩洛哥拉巴特國際大學指出:
阿拉伯國家聯盟(阿拉伯聯盟)嘅22個成員——所有成員都係伊斯蘭合作組織嘅成員,亦都係穆斯林佔多數——喺開羅建立咗佢哋自己嘅人權工具同機構,與國際人權機制區分開嚟。儘管「阿拉伯」係指民族性同「穆斯林」係指宗教信仰,所有阿拉伯多數國家都係穆斯林多數國家,但反之唔一定成立。事實上,大部分穆斯林多數國家並唔係阿拉伯國家。長期以嚟,穆斯林多數阿拉伯世界喺人權方面表現特別差。根據2009年阿拉伯人類發展報告,阿拉伯國家似乎滿足於簽署某啲國際人權條約,但唔願意承認國際機制喺落實人權方面嘅作用。
「拒絕殺戮嘅權利」
[編輯]好似國際特赦組織噉嘅團體[21]同埋國際反戰者聯盟[22],加埋曾任聯合國副秘書長同諾貝爾和平獎得主嘅尚·麥克布里德(Seán MacBride)[23],都提倡將「拒絕殺戮嘅權利」加入《世界人權宣言》。
國際反戰者聯盟指出,對良心拒服兵役者(Conscientious objector)嘅權利主要係源於《世界人權宣言》第18條,呢條保障咗思想、良心同宗教自由嘅權利。[22] 聯合國喺某啲範疇上都有嘗試令呢個權利更加清晰,人權理事會多次重申,第18條保障「每個人有權以思想、良心同宗教自由行使拒服兵役嘅權利,呢個係合法嘅權利行使」。[24][25]
美國人類學協會喺《世界人權宣言》起草過程中批評過,認為佢定義普世權利反映咗一種西方文化嘅視角,對非西方國家唔公平。協會仲指出,西方過去搞殖民主義同傳教主義,令佢哋成為其他地區嘅道德代表係有問題嘅。協會提出咗三點建議,底層意思係文化相對主義: 1. 個體通過佢嘅文化發展人格,所以尊重個體差異等於尊重文化差異。 2. 尊重文化之間嘅差異係因為一個科學事實:未有一種定性評估文化嘅技術被發現。 3. 標準同價值觀係基於佢哋來源嘅文化,相信一種文化嘅信仰或道德準則衍生嘅原則,必然削弱《世界人權宣言》對全人類嘅適用性。[26]
喺籌備1993年舉行嘅世界人權會議期間,幾個亞洲國家嘅部長通過咗《曼谷宣言》。呢份宣言重申佢哋對聯合國憲章同《世界人權宣言》嘅承諾,表示人權係相互依賴、不可分割嘅,並強調人權嘅普遍性、客觀性同非選擇性嘅必要性。不過,佢哋亦提倡主權同不干涉原則,呼籲更加重視經濟、社會同文化權利,特別係通過建立簽署方之間嘅國際合作指導方針,確保經濟發展嘅權利。《曼谷宣言》被視為亞洲價值觀對人權普遍主義嘅重要表達,對其提出咗延伸性嘅批評。[27]
疏仕
[編輯]- ↑ UDHR Booklet,第2條。
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