殘割女陰

	一塊喺烏干達嘅反對女陰殘割嘅廣告牌（2004年）
定義	1997年由世衛、聯合國兒童基金會同聯合國人口基金定義為「女性生殖器切割類型一：冇醫學理由下部分或者完全切走陰蒂同埋陰蒂包皮，或者對女性生殖器造成傷害嘅程序。」
地區	主要常見於非洲嘅27個國家，亞洲嘅印尼、也門同伊拉克庫爾德斯坦都有。
人數	以上30個國家有超過2億人（2016年）
年齡	由出世到青春期之前
盛行率
15–49歲
	資料來源：UNICEF，2016年2月索馬里 (98%); 幾內亞 (97%); 吉布堤 (93%); 塞拉利昂 (90%); 馬里共和國 (89%); 埃及 (87%); 蘇丹共和國 (87%); 厄立特里亞 (83%); 布基納法索 (76%); 岡比亞 (75%); 埃塞俄比亞 (74%); 毛里塔尼亞 (69%); 利比里亞 (50%); 幾內亞比紹 (45%); ; 乍得 (44%); 科特迪瓦 (38%); 尼日利亞 (25%); 塞內加爾 (25%); 中非共和國 (24%); 肯尼亞 (21%); 也門 (19%); 坦桑尼亞 (15%); 貝寧 (9%); 伊拉克 (8%); 多哥 (5%); 加納 (4%); 尼日爾 (2%); 烏干達 (1%); 喀麥隆 (1%);
0–14歲
	資料來源：UNICEF，2016年2月岡比亞 (56%); 毛里塔尼亞 (54%); 印度尼西亞 (49%, 0–11); 幾內亞 (46%); 厄立特里亞 (33%); 蘇丹共和國 (32%); 幾內亞比紹 (30%); 埃塞俄比亞 (24%); 尼日利亞 (17%); 也門 (15%); 埃及 (14%); 布基納法索 (13%); 塞拉利昂 (13%); 塞內加爾 (13%); 科特迪瓦 (10%); 肯尼亞 (3%); 烏干達 (1%); 中非共和國 (1%); 加納 (1%); 多哥 (0.3%); 貝寧 (0.2%);

殘割女陰（Female genital mutilation，簡稱 FGM），亦有人叫佢做女性生殖器切割（FGC）或者女性割禮，係種唔文明、違反人權嘅行為。世界衛生組織對佢嘅定義係：「所有唔係出於醫療原因，而部分或者全部切除女性外生殖器，又或者對女性生殖器官造成傷害嘅程序。」^[6]^[7]。

喺撒哈拉以南非洲、北非同中東等地區，好多族群將呢種行為視為傳統習俗，目前已知有 27 個國家仲有呢種風氣^[8]。每個地區做女陰殘割嘅時間都唔同，有啲喺出世後幾日，有啲就等到青春期先做。呢27個國家入面，得一半有得攞到統計數據。根據呢啲資料睇，大多數女仔喺5歲之前就會做女陰殘割^[3]^:50。

唔同民族嘅手法都有分別，有啲係切除部分陰蒂同陰蒂包皮，有啲就切走成個陰蒂同小陰唇。最極端嘅係「第三型女陰殘割」（俗稱鎖陰手術），即係將大、小陰唇全部切走再聯埋，只係留返一個細窿仔嚟排尿同流經血，直到要性交或者生仔嗰陣先至夾硬整返開。呢種做法對身體完全無好處^[9]，反而會引起反覆感染、生囊腫、不育、分娩併發症，甚至會引發致命嘅大出血^[10]。

女陰殘割係對女性嘅性控制，有性別不平等嘅意味。有做女陰殘割嘅地區將呢個做法睇做純潔、端莊同靚嘅象徵，而且覺得女陰殘割可以幫女性守住對老公嘅忠貞^[11]。呢個手術通常由家族入面嘅女性成員去做，因為佢哋覺得冇做女陰殘割會令佢哋個女或者孫女俾人排斥^[a]。截至2016年，超過2億女性接受過女性割禮，分布喺30個國家。聯合國人口基金估計，截至2010年，20%嘅已殘割人口曾經經歷過鎖陰手術。呢類習俗主要分布喺北非，特別係吉布堤、厄立特里亞、索馬里同蘇丹^[13]^[14]。

上面講到有女陰殘割習俗嘅國家，大多數都已經立法禁止呢類風俗，但係成效唔大。自從1970年代開始，各國政府同組織就不斷嘗試說服當地人廢除呢種傳統。2012年，聯合國大會認定女陰殘割違反人權^[15]。不過唔係完全冇人反對干預呢個習俗，例如人類學家埃里克·西爾弗曼（英文：Eric Silverman）話，女陰殘割已經成為人類學嘅一個核心道德議題，因為佢牽涉到文化相對論、人權嘅普世性同寬容性呢啲難題^[16]^{:420, 427}。

參考資料

↑ Masinde, Andrew. "FGM: 就算有禁令，呢隻怪物喺烏干達仲係會露出醜惡嘴臉" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月21號，., New Vision, Uganda, 5 February 2013.
↑ "女性生殖器切割嘅分類" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2019年9月21號，., 日內瓦: 世界衛生組織, 2014 .
1 2 3 4 女性生殖器切割/殘割：數據概覽同變遷動態嘅探索 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月5號，., 紐約: 聯合國兒童基金會, 2013年7月.
1 2 3 "女性生殖器切割/殘割：一個全球關注嘅議題" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年2月10號，., 紐約: 聯合國兒童基金會, 2016年2月.
↑ 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UNICEF2015table9"嘅參照
↑ 〈世界衛生組織 | 女性生殖器切割嘅分類〉。www.who.int。原著喺2020-07-15歸檔。喺2016-03-27搵到。 {{cite web}}: Unknown parameter |dead-url= ignored (|url-status= suggested) (help)
↑ "女性生殖器切割分類", World Health Organization, 2013 (之後簡稱 WHO 2013).
↑ 有關殘割、麻醉，可以睇吓：UNICEF 2013 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月5號，., pp. 2, 44–46。女陰殘割盛行地區報告，可以睇吓：UNICEF 2016 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年2月10號，., p. 2.
↑ "女性生殖器切割" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2018年4月2號，., 日內瓦: 世界衛生組織, 2016年2月.
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↑ Nahid F. Toubia（英文：Nahid Toubia）, Eiman Hussein Sharief, "女性生殖器切割：我哋有冇進展？" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年1月1號，., 國際婦產科雜誌, 82(3), 2003年9月, pp. 251–261. DOI:10.1016/S0020-7292(03)00229-7 PMID 14499972
↑ 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UNFPATypeIIIestimate"嘅參照
↑ 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"Yoder2008p13"嘅參照
↑ 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UN"嘅參照
↑ Eric K. Silverman（英文：Eric Silverman）, "人類學與割禮," 人類學年度評論, 33, 2004, pp. 419–445. Template:Jstor

↑ UNICEF 2013：「喺當地，（居民）覺得呢個係一項社會義務。而且佢哋大多數都廣泛認為，如果佢哋（嘅家人）冇做，就要付出包括俾社會排斥、俾人批評、嘲笑、羞辱，或者揀配偶嗰陣俾人當成有缺陷嘅人。」^[3]^:15
Nahid F. Toubia（英文：Nahid Toubia）, Eiman Hussein Sharief, 2003: "過去十年喺FGM領域其中一個重大成就，係重點由關注佢造成嘅有害身體影響，轉變成理解呢個行為係一種社會現象，源自對女性角色嘅性別定義，特別係佢哋嘅性同生育角色。呢個重點轉移，幫手將問題由一個臨床疾病模式（所以文獻入面成日見到『根除』呢個術語），重新定義成一個問題，呢個問題係因為用文化嚟保護父權制度對女性身體嘅社會支配而產生。理解父權支配嘅運作機制，仲必須包括理解女性，特別係年紀較大嘅已婚女性，點樣係維持呢種社會霸權嘅重要守護者。"^[12]

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[1] Masinde, Andrew. "FGM: 就算有禁令，呢隻怪物喺烏干達仲係會露出醜惡嘴臉" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月21號，., New Vision, Uganda, 5 February 2013.

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[UNICEF2013-3] 1 2 3 4 女性生殖器切割/殘割：數據概覽同變遷動態嘅探索 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月5號，., 紐約: 聯合國兒童基金會, 2013年7月.

[UNICEF2016-4] 1 2 3 "女性生殖器切割/殘割：一個全球關注嘅議題" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年2月10號，., 紐約: 聯合國兒童基金會, 2016年2月.

[UNICEF2015table9-5] 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UNICEF2015table9"嘅參照

[6] 〈世界衛生組織 | 女性生殖器切割嘅分類〉。www.who.int。原著喺2020-07-15歸檔。喺2016-03-27搵到。 {{cite web}}: Unknown parameter |dead-url= ignored (|url-status= suggested) (help)

[WHO12-7] "女性生殖器切割分類", World Health Organization, 2013 (之後簡稱 WHO 2013).

[8] 有關殘割、麻醉，可以睇吓：UNICEF 2013 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2015年4月5號，., pp. 2, 44–46。女陰殘割盛行地區報告，可以睇吓：UNICEF 2016 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年2月10號，., p. 2.

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[11] 〈肯亞女行割禮為守貞「割掉就不會找男人」蘋果日報 2015/7/3〉。原著喺2015-12-25歸檔。喺2015-12-25搵到。 {{cite web}}: Unknown parameter |dead-url= ignored (|url-status= suggested) (help)

[12] Nahid F. Toubia（英文：Nahid Toubia）, Eiman Hussein Sharief, "女性生殖器切割：我哋有冇進展？" 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年1月1號，., 國際婦產科雜誌, 82(3), 2003年9月, pp. 251–261. DOI:10.1016/S0020-7292(03)00229-7 PMID 14499972

[UNFPATypeIIIestimate-14] 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UNFPATypeIIIestimate"嘅參照

[Yoder2008p13-15] 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"Yoder2008p13"嘅參照

[UN-16] 引用錯誤無效嘅<ref>標籤；無文字提供畀叫做"UN"嘅參照

[Silverman2004-17] Eric K. Silverman（英文：Eric Silverman）, "人類學與割禮," 人類學年度評論, 33, 2004, pp. 419–445. Template:Jstor

[13] UNICEF 2013：「喺當地，（居民）覺得呢個係一項社會義務。而且佢哋大多數都廣泛認為，如果佢哋（嘅家人）冇做，就要付出包括俾社會排斥、俾人批評、嘲笑、羞辱，或者揀配偶嗰陣俾人當成有缺陷嘅人。」^[3]^:15
Nahid F. Toubia（英文：Nahid Toubia）, Eiman Hussein Sharief, 2003: "過去十年喺FGM領域其中一個重大成就，係重點由關注佢造成嘅有害身體影響，轉變成理解呢個行為係一種社會現象，源自對女性角色嘅性別定義，特別係佢哋嘅性同生育角色。呢個重點轉移，幫手將問題由一個臨床疾病模式（所以文獻入面成日見到『根除』呢個術語），重新定義成一個問題，呢個問題係因為用文化嚟保護父權制度對女性身體嘅社會支配而產生。理解父權支配嘅運作機制，仲必須包括理解女性，特別係年紀較大嘅已婚女性，點樣係維持呢種社會霸權嘅重要守護者。"^[12]

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