存在與時間

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存在與時間Sein und Zeit),1927年,係德國哲學家海德格最重要之作。雖然寫得好趕,而且完成唔到渠喺導言勾勒出嘅計劃,呢部書深刻影響二十世紀哲學,尤其係存在主義詮釋學同埋解構主義

導言同埋概括[編輯]

存在 / Sein / Being[編輯]

《存在同埋時間》第一頁,海德格咁樣描述項計劃: 「切實整理 (Ausarbeitung)「存在」嘅意義 (Sinn) 嘅問題係以下論文嘅目標。」[1] 海德格聲稱,傳統本體論有偏見咁忽略咗呢條問題,以其太廣泛、定義唔到、或明顯而拒絶渠[2]

反而,海德格提議 別於任何特定存在嘅嘢 咁去理解存在[3] 「『存在』唔係件好似一件存在嘅嘢。」[4] 海德格聲稱:「存在,係樣決定存在嘅嘢之所為存在嘅嘢嘅嘢,而透過渠,存在嘅嘢已被理解。」 [5] 海德格想揾出啲條件,透過渠任何特定嘅嘢之所以可以然。

若我地捉到存在,我哋就會理清存在嘅意思同意義,其中「意義」(德文:Sinn,英文:sense)海德格指「藉住渠一樣嘢變成 可以理解做一樣嘢。」 [6] 據海德格話,由於呢種存在意義先過 任何存在嘅嘢(beings)所以存在(exist)嘅概念 ,渠係先概念、先命題,所以係先科學嘅。 係乜[7]。 同時,除咗啲存在嘢 (beings) 本身,再無任何去到存在嘅辦法 (access to being) —— 要寫低存在之問 (the question of being) 即係要問「一個」存在 關於渠自己嘅存在[8]。 因為呢種解釋係先過邏輯嘅,而且因為要明白存在只有 通過討論某啲特定嘅存在嘅嘢 一種途徑,研究存在嘅方法必然,海德格話,涉及某種詮釋圈,即係話,涉及解釋。 「現象學描述 嘅方法學意義 係 『解釋』(interpretation) [9]。」

Dasein[編輯]

所以,海德格響《存在同埋時間》導言中問嘅問題係:乜嘢係嗰樣存在,可以畀(我地)接觸到 關於存在嘅意思嘅問題?海德格嘅答案係:渠只可能係嗰樣嘢,存在嘅問題對渠係重要嘅,對渠來講存在係有份量嘅。[10] 呢個答案顯示,認為being 係問題嘅嗰樣being 唔係個「乜」,而係個「邊個」。 海德格叫呢樣 being 做「Dasein」(一個普通嘅德文字,意思大概係「(人嘅)存在」或者直譯做「係-嗰度」(英文 being-there)),而 Being and Time 入面用嘅方法就係試探 Dasein 嘅特徵, 嚟探索 being 本身。Dasein 唔係 「人」("man"),但又唔係「人」以外嘅任何嘢 — 就係因呢種分野 (distinction),海德格可以話《存在同埋時間》唔係部「哲學人類學」 (philosophical anthropology)。

海德格嘅 Dasein 嘅解釋,經過解剖 Angst嘅經驗同埋mortality,跟住過 "care" as such 結構嘅分析。 由嗰度佢提出 "authenticity" 嘅問題,即係話mortal Dasein有無可能 (potentiality or otherwise) 存在「夠」(fully enough) 到佢可能真係明 being。海德格喺全書都好明:冇嘢保證 Dasein「係」有呢種理解能力嘅。

第啲嘢做[編輯]

Being and Time 係海德格早期最重要嘅成就,但佢喺呢時期重有第啲嘢做咗出來,包括一啲出版嘅演講有: Die Grundprobleme der Phänomenologie(《現象學嘅基本問題》,1927年)、Kant und das Problem der Metaphysik (《康德同形而上學嘅問題》,1929年)、 Was ist Metaphysik?(《形而上學係乜?》,1929年)。

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  1. "Die konkrete Ausarbeitung der Frage nach dem Sinn von “Sein” ist die Absicht der folgenden Abhandlung." Sein und Zeit, p. 1.
  2. Ibid., pp. 2-4.
  3. 響德文,海德格 分辨 Sein (the verb-derived abstract noun corresponding to "being" in English) 同 Seiend, the German gerund of the verb sein ("to be"). In English, however, the gerund of "to be" is also "being." To preserve Heidegger's distinction, translators usually render "Seiend" as "a being" or "beings," and occasionally as "entity."
  4. "'Sein' ist nicht so etwas wie Seiendes." Ibid., p. 4.
  5. "...das Sein, das, was Seiendes als Seiendes bestimmt, das, woraufhin Seiendes, mag es wie immer erörtert werden, je schon verstanden ist," ibid., p. 6.
  6. "aus dem her etwas als etwas verständlich wird," ibid., p. 151.
  7. Ibid., p. 12.
  8. Ibid., p. 7.
  9. "der methodische Sinn der Phänomenologischen Deskription ist Auslegung," ibid., p. 37.
  10. Ibid., p. 12.
  11. Ibid., p. 437.
  12. Macquarrie & Robinson(1962), p.212.

參攷[編輯]

  • Martin Heidegger, Sein und Zeit, in Heidegger's Gesamtausgabe, volume 2, ed. F.-W. von Herrmann, 1977, XIV, 586p.
  • Martin Heidegger, Being and Time, trans. by John Macquarrie & Edward Robinson (London: SCM Press, 1962).
  • Martin Heidegger, Being and Time, trans. by Joan Stambaugh (Albany: State University of New York Press, 1996).
  • Robert Bernasconi, "'The Double Concept of Philosophy' and the Place of Ethics in Being and Time," Heidegger in Question: The Art of Existing (New Jersey: Humanities Press, 1993).
  • Jacques Derrida, "Ousia and Gramme: Note on a Note from Being and Time," Margins of Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1982).
  • Hubert Dreyfus, Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I (Cambridge, Massachusetts, & London: MIT Press, 1990).
  • Christopher Fynsk, Heidegger: Thought and Historicity (Ithaca & London: Cornell University Press, 1993, expanded edn.), ch. 1.
  • Magda King, A Guide to Heidegger’s Being and Time, edited by John Llewelyn (Albany: State University of New York Press, 2001).
  • Theodore Kisiel, The Genesis of Heidegger's Being and Time (Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1993).
  • William McNeill, The Glance of the Eye: Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory (Albany: State University of New York Press, 1999), ch. 3-4.
  • Jean-Luc Nancy, "The Decision of Existence," The Birth to Presence (Stanford: Stanford University Press, 1993).