烏姆庫勒蘇姆
| 烏姆庫勒蘇姆 | |
|---|---|
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| 出生日 | 1898年12月31號  |
| 出生地 | Tamayy Elzahayra |
| 本名 | فاطمه ابراهيم السيد البلتاجى |
| 死亡日 | 1975年2月3號 （76歲） |
| 死亡地 | 開羅 |
| 國籍 | Kingdom of Egypt、埃及共和國、United Arab Republic |
| 母語 | 埃及阿拉伯文 |
| 識嘅語言 | 埃及阿拉伯文、阿拉伯文 |
| 信奉 | 伊斯蘭教 |
| 職業 | 歌手、演員、電影演員 |
| 風格 | music of Egypt |
| 配偶 | Q11099183、Hassan Alhifnawy |
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烏姆庫勒蘇姆（阿拉伯文：أم كلثوم，1899年12月31號—1975年2月3號）係埃及女歌手兼演員，1920年代到1970年代活躍，喺阿拉伯文嘅地區出名。
傳記
[編輯]早年生活
[編輯]烏姆庫勒蘇姆（Umm Kulthum）喺埃及Tamay e-Zahayra個村出世，呢個村喺森貝拉韋因嘅達卡利亞省markaz入面[1]，佢屋企係宗教背景。佢老豆易卜拉欣·艾爾-賽義德·艾爾-貝爾塔基（Ibrahim El-Sayyid El-Beltagi）係鄉下嘅阿訇，佢老母法蒂瑪·艾爾-馬利吉（Fatmah El-Maleegi）係家庭主婦。[1] 佢細細個聽住佢老豆教佢阿哥哈立德唱歌嚟學唱，細個嗰陣已經顯示出驚人嘅歌唱天份。透過佢老豆，佢學識背誦古蘭經，據講佢記晒成本古蘭經。[1]
佢爺爺都係出名嘅古蘭經誦讀者，佢記得村民會聽住佢爺爺誦經。[2] 當佢12歲嗰陣，佢老豆察覺到佢嘅唱歌實力，就叫佢加入家庭樂隊。佢初時只係配音，係其他人唱乜就跟住唱乜。[3] 喺台上，佢着住男仔嘅長袍同貝都因嘅頭巾，嚟令佢老豆冇咁擔心佢嘅名聲同表演。[3]
16歲嗰陣，佢俾一位唔算好出名嘅歌手Mohamed Abo Al-Ela發現，呢位歌手教佢古典阿拉伯歌唱曲目。幾年之後，佢識咗出名嘅作曲家同oud樂手Zakariyya Ahmad，佢帶佢去咗開羅。雖然1920年代早期，佢幾次去過開羅，但直到1923年先決定正式搬去開羅。佢有幾次俾Amin Beh Al Mahdy邀請去佢屋企，呢位人教咗佢點彈烏德琴，一種魯特琴類型嘅樂器。佢同Amin嘅女阿Rawheya Al-Mahdi好friend，仲成為咗最好嘅朋友。烏姆庫勒蘇姆甚至出席咗Rawheya個女嘅婚禮，雖然佢平時唔鍾意喺舞台以外嘅場合出現。
喺佢事業早期嗰陣，佢面對住兩位好勁嘅競爭對手，分別係Mounira El Mahdeya同Fatheya Ahmed，呢兩位嘅聲音都同佢好似。Mounira El Mahdeya嘅朋友，當時係《Al-Masra》嘅編輯，幾次提議話烏姆庫勒蘇姆已經同其中一位經常上佢屋企嘅客人結咗婚，呢啲傳聞搞到佢老豆好唔開心，甚至決定全家搬返鄉下去。[4] 之後因為Amin Al Mahdi勸佢老豆，先改變咗佢老豆嘅諗法。[4] 跟住呢件事之後，烏姆庫勒蘇姆公開聲明講關於去佢屋企拜訪嘅事，宣佈以後唔再接待客人。[5]
1923年，佢同Odeon Records簽咗合同，到1926年，呢間公司俾嘅錢係當時所有埃及音樂家入面最多嘅。[6]
專業事業
[編輯]阿明·埃爾·馬赫迪邀請佢加入開羅嘅文化圈子。喺1924年，佢認識咗詩人艾哈邁德·拉米，[7]佢後來為佢寫咗137首歌，仲介紹法國文學畀佢，成為佢阿拉伯文學同文學分析嘅主要導師。
1926年，佢離開咗Odeon唱片公司，轉去留聲機公司，每張唱片可以畀佢雙倍酬勞，仲有額外一萬美金嘅薪金。[7]佢仲非常小心管理自己嘅公眾形象，無疑令佢更加吸引。此外，佢認識咗著名嘅「烏德琴」大師兼作曲家穆罕默德·艾爾·卡薩比，佢將佢引薦到阿拉伯劇院宮，喺嗰度佢獲得咗第一次真正嘅公眾成功。嗰陣時影響佢音樂表演嘅其他音樂家仲有達烏德·霍斯尼同阿布·阿爾-伊拉·穆罕默德。[7]阿爾-伊拉·穆罕默德教佢聲音控制同阿拉伯穆瓦沙哈嘅變奏。[8]
到咗1930年，佢已經好出名，成為咗幾個年輕女歌手嘅榜樣。[9]1932年，佢展開咗一次重要嘅中東同北非巡迴演出，喺重要嘅阿拉伯首都城市如大馬士革、巴格達、貝魯特、拉巴特、突尼斯，最後到的黎波里演出。
1934年，烏姆·卡爾蘇姆為國營電台開羅廣播電台嘅首次廣播獻聲。[10]從嗰時開始，佢四十年來每個月嘅第一個星期四都會舉行一場演唱會。[3]佢嘅影響力持續增長，並且超越咗藝術界：當時嘅皇室會要求私人演唱會，甚至會出席佢嘅公開表演。[未記出處或冇根據]
1944年，埃及國王法魯克一世授予佢最高等級嘅（埃及功績勳章）勳章，[11]呢個勳章原本只係畀女性皇室成員同政治家。儘管得到咗呢個認可，但皇室堅決反對佢可能同國王嘅叔父結婚，呢個拒絕深深傷害咗佢嘅自尊心。呢件事令佢同皇室疏遠，轉而擁抱草根事業，例如佢接受咗喺1948年阿以戰爭期間被困喺法盧賈嘅埃及軍團嘅請求，佢哋要求佢唱一首特定嘅歌。被困嘅軍人中有後來領導1952年埃及革命嘅人物，當中最著名嘅係賈邁勒·阿卜杜勒·納賽爾。[12][13]
革命之後，佢成為會員（最終成為主席）嘅埃及音樂家工會拒絕咗佢，因為佢曾經為當時已經被廢黜嘅埃及國王法魯克唱歌。當納賽爾發現佢嘅歌喺電台被禁播時，據報佢講咗啲好似「佢哋係咪痴線㗎？你哋想全埃及都反對我哋咩？」嘅說話。[14]後來，納賽爾會安排佢嘅演講時間，以免同烏姆·卡爾蘇姆嘅電台演出相撞。[15]
有啲人話烏姆·卡爾蘇姆嘅受歡迎程度幫助咗納賽爾嘅政治議程。例如，納賽爾嘅演講同其他政府訊息經常喺烏姆·卡爾蘇姆每月一次嘅電台演唱會之後即刻廣播。佢為支持納賽爾唱咗好多首歌，同納賽爾發展咗親密嘅友誼。佢其中一首同納賽爾有關嘅歌——「Wallāhi Zamān, Yā Silāḥī」（「我嘅武器啊，真係好耐冇見」）——喺1960年到1979年期間成為咗埃及國歌，直到沙達特總統同以色列和平談判之後，將佢換成冇咁多軍事色彩嘅「國家、國家、國家」；呢首歌到今日仍然係埃及國歌。[16][17]
烏姆·卡爾蘇姆都以佢持續為支持埃及軍事努力嘅工作而聞名。[11]直到1972年，佢差唔多有半個世紀，每個月至少舉行一場演唱會。[18]烏姆·卡爾蘇姆嘅每月演唱會以能夠令世界上一啲人口最多嘅城市街道變得空無一人而聞名，因為人哋爭相趕返屋企收聽。[19][18]
佢嘅歌主要講愛情、思念同失落呢啲普世主題。一場典型嘅烏姆·卡爾蘇姆演唱會會喺三到四個鐘頭內表演兩到三首歌。呢啲表演喺某啲方面令人諗起西方歌劇嘅結構，由長嘅聲樂段落同較短嘅管弦樂間奏連接而成。不過，烏姆·卡爾蘇姆嘅風格冇受到歌劇影響，佢喺大部分事業生涯都係獨唱。
喺1930年代，佢嘅曲目開始咗幾個特定風格方向中嘅第一個。佢嘅歌曲好有技巧，適合佢新訓練出嚟嘅超強歌喉，音樂風格浪漫而現代，符合當時埃及流行文化嘅主流。佢同浪漫詩人艾哈邁德·拉米同作曲家穆罕默德·艾爾·卡薩比大量合作，佢哋嘅歌加入咗歐洲樂器如大提琴同低音提琴，仲有和聲。1936年，佢喺Fritz Kramp嘅電影《韋達德》中首次做演員。[20]喺佢嘅事業生涯中，佢仲會喺另外五部電影中做演員，其中四部由艾哈邁德·巴德拉坎[20]執導，而《薩拉瑪》同《法特瑪》會係最受讚譽嘅。[21]
黃金時代
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烏姆·卡爾蘇姆喺1940年代同1950年代初嘅音樂方向同佢成熟嘅表演風格令呢段時期成為咗大家熟悉嘅歌手「黃金時代」。為咗跟上變化嘅大眾品味同佢自己嘅藝術傾向，喺1940年代初，佢要求作曲家扎卡里亞·艾哈邁德同口語詩人馬哈茂德·巴伊拉姆·艾爾-圖尼西以被認為係地道埃及嘅風格寫歌。呢個代表咗同1930年代以穆罕默德·艾爾·卡薩比為主導嘅現代主義浪漫歌曲嘅巨大分別。烏姆·卡爾蘇姆自1940年代初開始冇再唱卡薩比嘅音樂。佢哋最後一次舞台歌曲合作係喺1941年嘅「Raq el Habib」（「情人嘅心軟化咗」），呢首係佢最受歡迎、最複雜同最高水準嘅歌之一。
分開嘅原因唔係好清楚。有人推測部分原因係電影《阿依達》嘅失敗，喺呢套電影入面，烏姆·卡爾蘇姆主要唱卡薩比嘅作品。卡薩比當時正喺受到歐洲古典音樂影響下實驗阿拉伯音樂，仲為從敘利亞移民到埃及嘅歌手阿斯馬罕寫咗好多歌。阿斯馬罕係烏姆·卡爾蘇姆唯一嚴肅嘅競爭對手，直到佢喺1944年因為車禍去世。
同時，烏姆·卡爾蘇姆開始大量依賴一個幾年前加入佢藝術團隊嘅年輕作曲家：里亞德·桑巴蒂。雖然喺早期桑巴蒂明顯受到卡薩比嘅影響，但佢作嘅旋律線更加抒情，更加受烏姆·卡爾蘇姆觀眾歡迎。同拉米/桑巴蒂同艾爾-圖尼西/艾哈邁德合作嘅結果係一個平民化同受歡迎嘅曲目，對埃及觀眾有持久嘅吸引力。
1946年，烏姆·卡爾蘇姆打破咗所有嘅預期，用古典阿拉伯語演繹咗一首宗教詩：《Salou Qalbi》（「問我嘅心」），由艾哈邁德·肖基作詞，里亞德·桑巴蒂作曲。[22]呢首歌即刻成功，令烏姆·卡爾蘇姆重新連繫到佢早期嘅歌唱年代。之後桑巴蒂將肖基寫嘅類似詩歌譜曲，由烏姆·卡爾蘇姆演唱，包括1949年嘅《Woulida el Houda》（「先知誕生」），喺呢首歌入面，佢意外咁唱咗一句將穆罕默德描述為「社會主義者嘅伊瑪目」，令保皇派感到驚訝。
喺佢事業嘅頂峰，1950年，烏姆·卡爾蘇姆唱咗桑巴蒂嘅作品，呢首歌係艾哈邁德·拉米認為自己事業嘅巔峰之作：將奧瑪爾·海亞姆嘅四行詩（《魯拜集》）由波斯語翻譯成古典阿拉伯語。呢首歌包括講享樂主義同救贖嘅四行詩。易卜拉欣·那吉嘅詩《廢墟》，喺1966年由烏姆·卡爾蘇姆以個人版本演唱，由桑巴蒂作曲，被認為係佢嘅代表作之一。[22]由於當時烏姆·卡爾蘇姆嘅歌唱能力已經大幅退步，呢首歌可以被視為真正阿拉伯音樂嘅最後一個例子，喺一個連烏姆·卡爾蘇姆都開始妥協，唱佢舊對手穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜作嘅受西方影響嘅歌嘅時代。
當烏姆·卡爾蘇姆現場演唱時，每首歌嘅時長並唔固定，因為佢會根據觀眾嘅要求重複唱某啲詩句。佢嘅表演通常會持續五個鐘頭，期間唱三首歌。[3]例如，佢最受歡迎嘅歌之一《Ya Zalemni》嘅現場表演錄音（大約有三十個）嘅長度由45分鐘到90分鐘唔等。除咗要求之外，呢個都取決於佢創作即興嘅心情，顯示咗歌手同觀眾之間嘅動態關係，佢哋互相影響對方嘅情感能量。佢其中一個即興技巧係反覆唱同一句歌詞或姿勢，每次都微妙咁改變情感重點同強度，探索一個或者幾個音樂調式（阿拉伯音階），令觀眾進入一種喺阿拉伯語中稱為「tarab」طرب嘅狂喜同迷醉狀態。[3]呢個係古典阿拉伯歌唱嘅典型特徵，佢盡可能長時間咁運用呢種技巧；但佢隨年齡增長而退化嘅歌唱能力同阿拉伯音樂日益西化都成為咗呢種藝術嘅障礙。佢嘅演唱會通常係由星期四晚上9點半開始，一直持續到星期五嘅凌晨。[22]
烏姆·卡爾蘇姆作為歌手嘅自發創意最令人印象深刻嘅係，當你聽住佢喺五年間（1954-1959年）對同一首歌嘅好多唔同演繹時，聽眾每次都會有一種完全獨特同唔同嘅體驗。呢種強烈、高度個人化嘅關係無疑係烏姆·卡爾蘇姆作為藝術家取得巨大成功嘅原因之一。不過要注意，表演嘅長度唔一定反映表演嘅質素或者烏姆·卡爾蘇姆嘅即興創意。
後期事業
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大約1965年，烏姆·卡爾蘇姆開始同作曲家穆罕默德·阿卜杜勒·瓦哈卜合作。佢第一首由阿卜杜勒·瓦哈卜作曲嘅歌係《你就係我嘅一生》，之後成為咗佢嘅標誌性歌曲之一。1969年，另一首歌《Asbaha al-Ana 'indi Bunduqiyyah》（「而家我有枝槍」）隨之而來。[23]喺1967年六日戰爭期間埃及戰敗之後，佢嘅歌開始帶有更多自我反省嘅特質。《Hadeeth el Rouh》（「靈魂嘅講道」）係詩人穆罕默德·伊克巴爾嘅《Shikwa》嘅翻譯，營造咗一種非常反思嘅氛圍。據講，觀眾中嘅將軍都喊到嗱嗱聲。1971年阿拉伯聯合酋長國（UAE）成立之後，佢應該國第一任總統薩伊德·本·蘇爾坦·阿勒納哈揚嘅邀請，舉行咗幾場音樂會慶祝呢件事。[24]烏姆·卡爾蘇姆仲為作曲家穆罕默德·艾爾·穆吉、賽義德·邁卡維同巴利·哈姆迪唱過歌。
死亡同葬禮
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烏姆·卡爾蘇姆喺1975年2月3日因腎衰竭去世，享年70歲。佢嘅葬禮喺奧馬爾·馬克拉姆清真寺舉行，成為咗一件全國性嘅大事，大約有400萬[25]埃及人喺街道兩旁等睇佢嘅靈柩經過。[26]佢葬禮嘅出席人數比埃及總統賈邁勒·阿卜杜勒·納賽爾嘅葬禮仲多。[27][9]喺葬禮隊伍經過嘅地方，交通喺隊伍到達前兩個鐘就已經封咗路。悼念者仲會搶咗抬棺材嘅人嘅位，迫使隊伍改變方向[9]，將佢嘅棺材帶到著名嘅愛資哈爾清真寺。[18]佢葬喺開羅死人城，靠近伊瑪目沙菲爾陵墓嘅一個陵墓入面。[15]佢嘅死亡對國家嚟講係一個巨大嘅悲劇，仲引起咗國際媒體嘅關注，美國《時代》雜誌同德國《南德意志報》都報導咗佢嘅死訊。
疏仕
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