太白經天

太白經天，太白晝見一種。晝見就係日頭見到太白，經天就指日光日白時，見到太白橫過中天。太白即係金星。太白經天係少見天文現象，一般而言，金星係內行星，天上唔會離日太遠。日間金星嘅光會畀日光掩過，過中天亦係中午前後，日光至盛之時，更加難見到。平時只有日出日落，日光弱嘅時份會見到金星。然而望天金星離日至遠時，係有機會見到太白經天。

星占而言，無頦經天定畫見，都係唔應該光而光，同日爭光，係唔尋常，所以強調「太白晝見，而經天爭明」。現今有時畀人誤解，誤解成金星凌日，咁係搞錯。金星凌日，係金星至黑之時，並唔合與日爭光。

古時知唔尋常，天文官會記載落來。至出名嘅太白經天，關乎大唐玄武門之變。

占

開元占經有專章講太白經天晝見。總體而言、就係兵起亂事換王嘅之象。皆因太白同日爭光，侵犯王權，對王家而言係凶象。

經天

石氏

石氏曰、凡太白不經天、若經天、天下革政、民更主、是謂亂紀、人民流亡。
石氏曰、太白經天、見午上、秦國王、天下大亂。

巫咸

巫咸曰、太白上中、天下有一主之命。又占曰、太白不發中而中。孟月見之、侯王當之。仲月見之、大將軍當之。季月見之、小民當之。又占曰、太白不當過中、是謂絕綱、四國兵起。
巫咸曰、太白晝見、而經天爭明。而兵起、天下驚、強國弱、女主有名。

荊州占

荊州占曰、太白晝見於午、名曰經天、是謂亂紀。天下亂、改政易王、人民流亡、棄其子、去其鄉里。
荊州占曰、太白經天、海內悲泣。九州搖動、奮兵負糧。
荊州占曰、太白夕見、過午亦曰經天、有連頭斬死人、陰國兵強、王天下。女主用事、陽國不利。
荊州占曰、太白再經天、一入中宮、天下更王、國破主絕、期不出三年。
荊州占曰、太白晨出東方、過食時而明、有兵、期四十日。若至日中而明、兵起將行、期三月。
荊州占曰、太白晨出東方而中乃明、亡地之君在東方。若東北方、期六十日。又占曰、太白見東方、上至午、將奪君。又曰、陽國王當位者受之。又占曰、太白見東方、至丙巳之間、小將死。過午、有起霸者。
荊州占曰、太白出、高至巳午之間。士卒勞、有不利軍者、難以得功也。又占曰、太白出西方、上至未、陰國有霸者。若過未及午、陰國王令天下。一曰至午者、陰國王者、當其位者受之。
荊州占曰、太白上至午未間、天下易王、陽國兵強、當其位者受之。又占曰、太白始出辰巳間、為荊楚、正巳殺大將。出午、天下有亡國。出午未間、天下亡王者昌。

其餘

春秋元命包曰、殺失則攻戰刑。故太白逆經天、屠君父、外夷徵。
春秋文曜鉤曰、太白經天、主失樞。
春秋緯曰、彗守角、太白經天。金精之國虛、謀殺作兵。
春秋漢含孳曰、陽弱臣逆、則太白經天。
春秋緯運斗樞曰、太白赤芒、世有過、為大臣三公所乘、則太白經天、有此類、則亡引也。
春秋緯考異郵曰、陪臣行毒、諸謁向尊、則太白經天、主命凶。
京房對災異曰、人君薄恩無義、懦弱不勝任、則太白失度、經天則變。不救、則四邊大動、蠻貊侵也。
孝經鉤命訣曰、天子失兵、則太白經天。
洛書洛罪級曰、太白經天、不日桀侯代政。
天官書曰、太白晝見經天、強國弱、弱國強、女主昌也。
司馬彪天文志曰、太白晝見經天、為兵喪、在大人。
陳卓曰、太白從西方、若東方、上至午、皆為有兵。

畫見

甘氏

甘氏曰、太白晝見、天子有喪、天下更王、大亂、是謂經天、有亡國、百姓皆流亡。

巫咸

巫咸曰、太白晝見、是謂陰明、來年強國有喪。
巫咸曰、太白當戶、其百八十日蚩尤出、兵且起、大將在野。

荊州占

荊州占曰、太白晝見、與日爭光、是謂經天、大亂十年、人民流亡、去其鄉。女主昌、執政。近日國、必有喪。日中而見、事必然。
荊州占曰、太白晝見、名曰昭明、強國弱、弱國霸、兵大起、期不出年。

其餘

司馬彪天文志曰、太白晝見、為強臣爭。

玄武門之變

大唐李淵做緊皇帝，有紀錄太白經天見於秦分。而李世民當時係秦王。此現象占為李世民個勢非常之勁，會亂王室。事實當李世民有意做皇帝，而同太子李建成勢成水火。大唐皇帝李淵係支持李建成，而李淵因天文官報有太白經天，而召見李世民，李世民感到要出事，無耐就發動玄武門之變，斬殺亞哥李建成同細佬李元吉。李淵為此鬱鬱寡歡而退位，李世民做皇帝。

開元占經引石氏。「太白經天、見午上、秦國王、天下大亂。」李淵得知太白經天，咁係大件事，而召見李世民。

舊唐書有兩段記載。一段喺傅奕傳。

奕武德九年五月密奏，太白見秦分，秦王當有天下，高祖以狀授太宗。及太宗嗣位，召奕賜之食，謂曰、汝前所奏，幾累於我，然今後但須盡言，無以前事為慮也。

此段記咗太史令傅奕，密奏李淵之事。因為依件事，搞到李世民要急於行事。

另一段見於天文志，亦有大同小異。

九年五月，傅奕奏：太白晝見於秦，秦國當有天下。高祖以狀授太宗。及太宗即位，召奕謂曰、汝前奏事幾累我，然而今後但須悉心盡言，無以前事為慮。