中國嘅稱號
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| 中國 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 正體中文「中國」二字寫法 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中文名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁體字 | 中國 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 簡化字 | 中国 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 郵政式拼音 | Chungkwo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 中华 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 中文名 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁體字 | 中華 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 簡化字 | 中华 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 郵政式拼音 | Chunghwa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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中国一词有多種含义，喺唔同时期、唔同一区、唔同语言、唔同政治立場嘅人，对“中国”一词，可能有唔同理解或解释。
古时“中国”含义唔一：或者指天子所在嘅京师为“中国”。《诗··大雅民劳》：“惠此中国，以绥四方。」毛传：“中国，京师都”《史记·五帝本纪》：“夫而后之中国，践天子位焉”《集解》：“刘熙曰；‘帝王所都为中，故曰中国’”或者指华夏族、汉族一区为中国（以其喺四夷之中）。《诗··小雅六月序》：“《小雅》尽废，就四夷交侵，中国微矣”又《礼记·中庸》：「系以声名洋溢乎中国，壅同几貊。”，而华夏族多建都于黄河南、北，因称其噉为“中国”同“中土”、“中原”、“中州”、“中夏”、“中华”含义相同。此外，古时「中国」一词都具有单独代指寡佬民族嘅用法[1][2][3][4][5]。
秦汉之后，“中国”一名主要作为统一嘅中央王朝统治领域嘅泛称或者正统王朝通称，基本上涵盖咗地理、民族和文化意義 。
明朝喺对外官方文件上面都有以中国自称，如明太祖赐日本国书与万历皇帝畀丰臣秀吉嘅诏书中，就使用「中国」自居。明朝郑和下西洋嘅过程中，先后有随行人员写咗去见闻录，如马欢《瀛涯胜览》描述中，对外多次以中国自称。活跃於明朝万历年间嘅西洋传教士利瑪竇喺其著作《中國札記》中亦寫道：「今日我哋通常称呼呢个国家为Ciumquo（中国）或者Ciumhoa（中华），第一个字表示王国，另一个字表示花园，两个字摆喺埋一齐就畀翻译为‘位于中央’。我听讲之所以叫做呢个名系因为中国人认为天圆地方，而中国就位于呢块平原嘅中央」[6] 至於在國體意義上以「中國」的稱號做為實行現代主權國家嘅權利，就系直至1689年9月7日中俄《尼布楚條約》簽訂後首次出現於正式條約上。1909年，清朝喺中國第一部成文國籍法《大清國籍條例》中明確地以法律形式自稱為「中國」[7]。
从晚清开始，中国同外国的传统朝贡关系，开始由条约关系逐渐取代。條約系主權國之間嘅約定，点喺條約中稱呼自己就体现咗对自己嘅身份嘅認同。中國大陸學者李扬帆認為，喺通常情況下，清朝以「中國」和「中華」代表國家，而以「大清」代表政府[8] 。
出面網頁[編輯]
- ↑ 《宋名臣奏議·卷一百二十五·上哲宗論蕃官久例在漢官之下·范純仁》臣昨准兵部相度，欲乞應蕃漢官非相統轄者，並依官序相壓，其城寨等管轄蕃官即依舊在本轄漢官之下，詔依兵部所乞，契勘諸路蕃官不繫官職髙卑久例，並在漢官之下，此所以尊中國而制夷狄也，行之永久人情安熟，.......伏望朝廷詳酌，特賜指揮諸路蕃官各依久例，不得與漢官敘班並在漢官之下，所貴不失中國夷狄尊卑之限，絶蕃酋驕慢覬望之心，統制有常不為後患。元祐元年四月上，時知慶州。
- ↑ 《新五代史·卷七十三·四夷附錄第二·契丹下》胡嶠居虜中七年。當周廣順三年，亡歸中國，略能道其所見。云：「........西樓有邑屋市肆，交易無錢而用布。有綾錦諸工作、宦者、翰林、伎術、教坊、角觝、秀才、僧、尼、道士等，皆中國人，而并、汾、幽、薊之人尤多。」
- ↑ 《大明會典卷之一百六十三·蒙古色目人婚姻》 凡蒙古色目人，聽與中國人為婚姻(務要兩相情願)，不許本類自相嫁娶，違者杖八十、男女入官為奴；其中國人，不願與回回欽察為婚姻者，聽從本類自相嫁娶，不在禁限。
- ↑ 《太宗文皇帝實錄·卷二十四》永樂元年冬十月庚申，上謂兵部尚書劉俊曰：「武臣中有韃靼人，多不識字，難委以政，故只令食祿，遇有警急則用以征代，今中國人亦有冒韃靼名以避政事者，其曉諭改政，不改政者罪之。」
- ↑ 《太平天國奉天討胡檄》：「.......慨自滿洲肆毒，混亂中國，而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國尚得為有人乎？妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣僕，甚矣哉！中國之無人也！夫中國首也，胡虜足也；中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海，是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔『閻羅妖』邪鬼也，韃靼妖胡，惟此敬拜，故當今以妖人目胡虜也。........夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人變為禽犬也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。」
- ↑ 金尼閣利瑪竇. 《《利瑪竇中國札記》》. 桂林: 广西师范大学出版社. ISBN 7-5633-3271-5.
- ↑ 缪昌武、陆勇. 〈缪昌武/陆勇：《大清国籍条例》与近代"中国"观念的重塑〉. www.iqh.net.cn. 中国人民大学清史研究所. 原著喺2016-10-02歸檔. 喺2016-09-28搵到.
{{cite web}}: CS1 maint: uses authors parameter (link) - ↑ 李扬帆：未完成的国家：“中国”国名的形成与近代民族主义的构建 互聯網檔案館嘅歸檔，歸檔日期2017年4月6號，.，2017-02-02