三皇五帝

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三皇五帝[1][2][3][4][5][6]中國傳說入面,夏朝之前出現嘅八位最出名嘅統治者。三皇五帝嘅皇同帝,係講皇天上帝[7][8],即係話呢啲三皇五帝其實唔係人,而係,喺古時直情係一個宗教,有儀式去拜。所以史學家都唔會將三皇五帝嘅當係堅嘅歷史,而只當係神話,最多只反映古人嘅文化。

近年對三皇五帝嘅睇法,𩑭向指三皇五帝查實原身係上古方國,唔同部族之關嘅聯盟。有關地點亦逐步有新發現嘅考古遺蹟所支持。三皇五帝可能係將各方國拼合成神話故事。

來源[編輯]

三皇五帝最早嘅文獻記載係《呂氏春秋》,總共出過四次,包括用眾篇:「夫取於眾,此三皇、五帝之所以大立功名也。」貴公篇:「天地大矣,生而弗子,成而弗有,萬物皆被其澤、得其利,而莫知其所由始,此三皇、五帝之德也。」[9]。不過《呂氏春秋》就無講三皇五帝到底係邊三皇五帝。

而喺《孟子》、《荀子》就叫「三王五霸」。例如《孟子》告子下篇:「五霸,三王之罪人也」,《荀子》大略篇:「誥誓不及五帝,盟詛不及三王,交質子不及五伯。 」

不過無論係三皇五帝、三王五霸定五伯,講緊都唔係話真係歷史上嘅人,而係歷史上嘅神話,或者係一啲領袖,因為功績太犀利,而畀人當西周之前,係講皇天上帝,即係天王、天君,即係天上面嘅神,西周金文宗周鐘》:「隹皇上帝百神,保余小子。」《尚書‧召誥》:「皇天上帝,改厥元子[10]。」而,就係人王嘅稱呼,即係天神喺人間嘅代表,古時有祭祀意義,《春秋緯‧元命包》:「帝者,諦也」,所以喺殷商之後都有以祖先做帝,祖先死咗之後,會入廟奉為帝畀人拜。換句話講即係指創立朝代嘅人,或者係一個民族嘅老祖宗。

後來都變咗做人間聖王嘅稱呼,好似喺《春秋緯‧運斗樞》就咁講:「皇者,天,天不言,四時行焉,百物生焉,三皇垂拱無為,設言而民不違,道德玄泊,有似皇天,故稱曰皇。」即係話喺人之中,做最大話事嗰個,同皇天做嘅性質好似,所以叫皇,所以喺古人嚟講,皇帝就即係人間聖王,係皇天喺人間嘅代表。

內涵[編輯]

呂氏春秋》、《孟子》、《荀子》都有提過三皇五帝,但就無話畀人知係邊三皇五帝。對於中國古時好多神話傳說,一直都無話好有系統咁有人寫低,直到漢代先有人寫《緯書》將啲神話傳說編輯好一套,但係《緯書》都無記晒,只係根據嗰陣政治需要,揀啲可以配合儒學冶國理念嘅去記,所以喺之後亦有其他唔同嘅文獻,因為時勢同文化差異,而有其他三皇五帝名單嘅唔同版本。五帝之中以《史記·五帝本紀》版本最多人認同,而三皇就仲未有共識[11]

三皇[編輯]

內文: 三皇

關於三皇[12],有唔同嘅講法:

五帝[編輯]

內文: 五帝

關於五帝[13],亦都有各種版本:

始皇帝[編輯]

過咗千幾年後,秦國嬴政統一中原,佢覺得自己「功過三皇,德兼五帝」,功績比三皇五帝更好,所以就同時攞個「皇」字同「帝」字夾埋[14][15],創造「皇帝」呢個詞,叫自己做「秦始皇帝」(後世簡稱「秦始皇」)[16]

史實[編輯]

關於三皇五帝史實問題,多數都認為三皇五帝係神話,其中研究得最詳細係頤頡剛代表嘅古史辯歷史學派,呢派研究過之後認為,三皇五帝喺之前,都係宗教神話。嗰陣時古史嘅性質係屬於宗教性,主題都係關於神蹟。一路到春秋戰國嗰陣,發生咗西方歷史學所講嘅神話歷史化運動,嗰陣時因為政治需要而推動天子、天命觀念,原始宗教入面嘅都變咗做古代帝王,之後再發展成古史傳說

亦有其他歷史學派認為神話總唔係百份百老作,所以三皇五帝可能真有其人,只係呢啲人因為做過啲好犀利嘅功績,畀人當咗係神咁拜。

另外仲有一派認為,喺無根據之下嘅唯一根據都無辦法要當住係歷史先,所以根據返文獻講嗰套神話嘅時代背景推敲,計出三皇五帝係喺大約10000年前到5000年前嘅事,先係三皇開天時代,之後係五帝闢地時代,當住係中國古代歷史咁睇。

參考[編輯]

  1. 三皇五帝台灣教育部國語辭典
  2. 何為三皇五帝
  3. 三皇五帝CCTV
  4. 三皇五帝時代斷代研究
  5. 《中國歷史常識》 P.8 王愷編 ISBN 962-8746-47-2
  6. 試析炎黃文化的發祥地王先謙《集解》:『黃原作皇,《釋文》本作黃。黃、皇通用,今本作黃。』
  7. 詞語「皇天上帝」的解釋漢典
  8. 東方人文主義論——孔子仁學思想新探(二)(塗宗流 劉丹)
  9. 呂氏春秋
  10. 《尚書·召誥》Wikisource
  11. 三皇五帝究竟是誰
  12. 詞語「三皇」的解釋漢典
  13. 詞語「五帝」的解釋漢典]
  14. 《中國古代神話》P.108 袁珂著 華夏出版社 ISBN 7-5080-3874-6
  15. 秦帝系表
  16. 皇帝制度的成立(doc file)台北市復興高中八十七學年度鄉土教材常識測驗
  • 《超越神話 緯書政治神話研究》 冷德熙著 東方出版社 ISBN 750600751