跳去內容

出自維基百科,自由嘅百科全書
人類死亡後嘅骷顱頭

sei2,又叫死亡,意思係冇咗條,同「生」相反。死咗就永遠都唔會返生。死嘅原因有病死、老死、意外死、他自殺等。

定義

[編輯]
一對獅子喺度食緊一隻非洲水牛條屍;呢隻水牛嘅身體返咗去生物地球化學循環
睇埋:生命瀕死體驗

死亡定義上就係指一隻生物生命永久噉終結嘅過程[1]。一隻生物可以係因為意外、衰老唔夠營養中毒、或者自殺等嘅原因而死。喺一隻生物死咗之後,佢條屍會返返去生物地球化學循環(指唔同物質喺地球環境當中嘅循環過程)嗰度-佢身體淨低嘅有機部份會俾一啲專食廢料嘅生物(例如係屎甲蟲)食落肚,令到佢哋身上嘅營養可以喺大自然入面循環再用,變成環境或者第啲生物個體嘅一部份[2]

定義死亡喺醫學上係一條有些少挑戰性嘅問題:定義上,死亡係「生命嘅終結」,但「生命」呢隻詞要點定義已經係一個令人頭痕嘅問題,所以定義一隻生物究竟「死咗未」或者斷定佢嘅「死亡時間」亦唔係容易嘅事;例如一隻動物死嗰陣,好多時佢身體各個器官死嘅時間都唔同,例如個嘅細胞可能喺個死咗之後幾分鐘先至死得嗮[3]。一般嚟講,醫學上會用「心跳停咗」或者「個腦死咗」嚟當做由生到死之間嘅界線;但有陣時,啲腦死嘅病人又可以靠架生幫手做唞氣同心跳呢啲基本功能[1],而且廿一世紀初嘅醫學界已知有瀕死體驗(NDE)嘅現象-喺瀕死體驗期間,病人嘅腦部好多時經已停止運作(用腦死做死亡定義嘅話算係經已死咗),不過病人後嚟救得返,而且仲能夠正確噉描述佢「死咗」期間發生嘅事,又引起咗生物學界同醫學界對死亡嘅討論[4][5]

傳統來講,人冇咗心跳、冇咗呼吸就屬於死咗,但係問題係以而今嘅醫學技術,可以復甦而令到身體機能回復活動。現代科學上可以分做瀕臨死亡期、臨床死亡期同生物學死亡期。目前公認嘅醫學觀念用腦幹死亡腦死亡嘅標準,一旦個死咗,即係腦部冇活動嘅象徵,就即係死咗。

死人
1905年西澳洲一具腐爛咗嘅人屍

死嘅原因

[編輯]

、受傷、中等可引致死亡。呢啲種種嘅原因可以永久破壞主要器官嘅功能,影響身體,搞到內部失衡,最終引致死亡。所有已知地球生物遲早都會老死,除咗幾種燈塔水母。人同其他生物一樣隨時間而衰老,就算人嘅健康同生活環境有幾好,都未必可以活到一百歲,而大多數動物嘅壽命都短過人。由於對個「死」字係唔吉利,所以喺粵語/其他漢語嘅方言中对死描述嘅辭彙極其豐富,有好多講法,例如:

  • 婉轉啲嘅:唔喺度、過身、過世、去世、逝世、打柴、瓜柴、瓜老襯、謝雞、瓜咗(本字「㱠」[6])、釘蓋、釘咗、去咗、走咗、冇咗、香咗、冧咗、冚旗、兩腳一伸、伸直咗、行先一步、Game Over(香港口音,粵拼gem1 ou1 faa4)、摺埋、埋單[7]、長休、玩完、已故、斷氣、早登極樂、賣鹹鴨蛋、百年歸老、返返舊時嗰度、一命嗚呼、撒手塵寰、駕崩(帝皇專用)、香消玉殞(女人專用)、冚國旗、天妒英才、移咗民、去咗遊埠、收咗皮、閂咗總掣、骨頭打鼓、永訣、訣別,瞓大酒店⋯⋯
  • 好聽啲嘅:辭世、與世長辭、辭去人世、百年之後、壽終正寢(男)、壽終內寢(女)、成為故物、嗚呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生(佛家語,指去另一個世界生活)、駕西歸…
  • 有宗教色彩嘅:安息、主懷安息、魂歸天國、蒙主寵召、息勞歸主、上天堂圓寂涅槃、歸西、仙遊、登極樂、上西天、見阿彌陀佛、見閻羅王、上咗路(黃泉路/陰司路)、落黃泉、落地獄、落下面、使陰司紙、食香、嘆元寶蠟燭、氣數已盡、乘鶴西去…
  • 政治色彩嘅:見馬克思、搵毛主席
  • 正面啲嘅:殉國、殉教、殉職、殉道、成仁、犧牲、與世長辭、壽終正寢、英年早逝、回天乏術、就義…
  • 未成年人死:夭、夭折、夭母、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝(英年早逝)、少年亡、夭逝、棄養、夙殞、無服之殤…
  • 自然死嘅:壽終、登仙、百年、老咗、謝世、長逝、長往、長辭、歸室、歸泉、走咗、去咗、逝世、故去、就木、壽終正寢、壽終內寢 …
  • 非自然死嘅:自盡、自殺、被殺、遇刺、遇難、身亡、暴斃、斃命、喪生、非命、病逝、斷魂、隊冧、解決咗、攪掂咗、魂斷XX(XX係一個地方,可以係:香港長城、異鄉、南山…)、葬身XX(XX係一個空間,可以係:火海、大海、魚肚、輪下…)…
  • 單字:殁、殞、斃、薨、卒…

死後生命

[編輯]
内文:死後生命
睇埋:靈魂瀕死體驗

喺生物學以外,有好多宗教都有討論死亡呢家嘢嘅本質,尤其是人死亡嘅超自然性。有好多宗教都相信,人喺死咗之後靈魂會以某啲形式存在落去,例如係會去天堂或者地獄,又或者係會投胎轉世[8]

睇埋

[編輯]

同死有關嘅文章:

喪葬相關

[編輯]

拉雜相關

[編輯]

Info:鼓盆而歌

莊子》入面有個噉嘅故仔,講到莊子嘅生死觀。

莊子老婆死咗,惠子去弔慰,但莊子就叉開腳敲住個盆唱歌。惠子話:你同佢一齊住,佢湊大你個仔,老咗死咗,你唔喊都夠啦,仲敲盆唱歌,唔係過咗火咩?莊子話:唔係。佢啱啱死咗嗰陣,我點會唔傷心呢?但睇返佢一開始本來無生命,唔止無生命,本來仲要無形體,唔止無形體,本來仲要無元氣。夾雜喺恍惚之間,變到有元氣,元氣變到有形體,形體變到有生命,依家變返死咗,好似春夏秋冬四季運行咁啫。佢人瞓得喺咁大間房,而我起勢圍住佢喊,我覺得咁係唔通曉天命,所以我無再咁做。

有學者覺得莊子將死亡睇做自然演化嘅過程,係睇化咗生死。就算係佢老婆死咗,佢都可以曠達咁敖然自樂。莊子教人要快樂就要學吓沉靜接受死亡嘅到來,因為死其實可能仲好過生,呢點佢喺第二篇就提過。

不過都有學者反對,話莊子其實都係傷心嘅,所謂睇化生死純粹係學界誤會咗。因為莊子喺其他篇章入面其實表現得好惜命,而且唔少地方都睇得出佢對其他人生命嘅重視,佢嘅生死觀並唔係覺得死一定好過生。嗰啲聽落曠達嘅言論係源自於死亡無可避免,背後係佢嘅悲哀同無奈,咁不如心平氣和啲先唔會對自己做成更大傷害。[9]

參考

[編輯]
  1. 1.0 1.1 Definitions of Death. Encyclopedia of Death and Dying.
  2. Recycling the dead.
  3. Henig, Robin Marantz (April 2016). "Crossing Over: How Science Is Redefining Life and Death". National Geographic.
  4. Pim van Lommel (2010). Consciousness Beyond Life: The science of the near-death experience. HarperOne.
  5. Griffith, L.J. (2009). "Near-death experiences and psychotherapy". Psychiatry (Edgmont). 6 (10): 35–42.
  6. . www.yuetlab.com. 原著喺2021-04-09歸檔. 喺2021-04-09搵到.
  7. (中文). 商務印書館.
  8. Afterlife: A History of Life after Death by Philip C. Almond (London and Ithaca NY: I B Tauris and Cornell University Press, 2015).
  9. 張景 (2017年6月7號). 子"鼓盆而歌"新解. 中國社會科學網. 歸檔時間2023年5月23號. 喺2023年5月23號搵到.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)