嶺南儒學

嶺南儒學（粵拼：Ling5 naam4 jyu4 hok6）係指喺嶺南一帶發源，主要由粵人搞起嘅儒學流派。

主要學派

菊坡學派

内文：菊坡學派

嶺南學派

陳獻章嘅畫像

内文：嶺南學派

嶺南學派（粵拼：Ling⁵ naam⁴ hok⁶ paai³）可以講得上係嶺南哲學入面最有代表性嘅一個流派。佢係一班嶺南出身嘅文人響 15 世紀嗰陣開嘅一個宋明理學流派，佢嘅代表人物係廣東新會出身嘅哲學家陳獻章（外號叫白沙先生）。佢寫嘅哲學文家陣好詳細咁樣收錄咗喺《陳獻章集》入面。喺呢啲文入面，陳獻章表達咗佢嘅思想，佢主要係主張「自得」同「以心為主」。陳獻章係咁講：「子之所得者有如此，則天地之始，吾之始也，而吾之道無所增；天地之終，吾之終也，而吾之道無所損。天地之大，且不我逃，而我不增損，則舉天地間物既歸于我，而不足增損于我矣。」佢認為只要人一確立咗自己嘅主體性，就可以唔理外在嘅控制而同天地和諧共存，甚至乎係去控制返天地轉頭，而天地萬物亦都係要有人嘅主體性先至會有自己嘅價值同意義。呢種算係幾有個人主義味道嘅思想，而呢種傾向亦都反映到喺嶺南學派嘅其他方面－佢哋重主張人要獨立思考，叫人應該多啲去挑戰固有嘅諗法，反對人云亦云，好似係陳獻章又曾經咁樣講：「學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也。」意思係求學問最寶貴嘅嘢係要學識去質疑，越識得質疑就越會有進步。總體嚟講，呢個學派係借咗儒家嘅人本精神，但係又會好似道教咁樣睇重講人同自然之間嘅關係，甚至可以話係有啲畀西人嗰種睇重問問題嘅諗嘢方式影響咗。

甘泉學派

湛若水嘅畫像

内文：甘泉學派

陳獻章嘅徒弟湛若水（外號湛甘泉）後嚟重攞佢師父嗰套思想去創立咗一個新嘅甘泉學派（粵拼：Gam¹ cyun⁴ hok⁶ paai³）。湛若水佢喺唔少方面同意佢師父嘅諗法，但係覺得佢師父嘅某啲主張太似禪宗佛教（好似係陳獻章鍾意用靜坐嚟修養咁），而且佢對其他嘅學派（尤其係陽明學派）重有自己嘅一套批判。甘泉學派嘅一個重要特點，就係努力咁想將自己同孔孟、大宋理學嘅派系聯埋一齊。例如湛若水就咁樣諗：「白沙（陳獻章）先生之學，追濂、洛、關、閩之軌，以入孔、孟、禹、湯、文、武、舜、堯之大道，「孔門所謂中庸，即吾之所謂天理」。佢將自己嘅心學學說由陳獻章一直數到上去孔子同孟子嗰度。湛甘泉嘅弟子洪垣認為：「堯、舜開心學之源，曰人心道心。夫子曰：其心三月不違仁。謂仁與良知、天理，非心不可。然心者，實天理良知之管攝也。」佢將「天理」同「良知」收歸於「心」，並且同視為孔子嘅「仁學」。湛甘泉二傳弟子許孚遠就話：「孔子之學，自虞廷精一執中而來，其大旨在為仁」，為仁在「克己」，「非禮勿視、聽、言、動，此孔門學脈也」。呢度嘅「克己為仁」，就係湛甘泉弟子、佢老師唐樞所講嘅「討真心」。以後馮從吾又由義理之性、氣質之性、理等方面進行儒佛之辨，亦都有呢一層含義。

睇埋

其他嶺南哲學流派

• 東塾學派
• 八桂學派